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口哨還是嘯——名不正則言不順,必也正名乎

 
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來自: 广州

發表發表於: 2007/09/09 09:42:19    文章主題: 口哨還是嘯——名不正則言不順,必也正名乎  收進你的MyShare個人書籤 引言回覆

口哨還是嘯——名不正則言不順,必也正名乎
作者:晏鴻鳴
轉自;http://www.whistlemusic.com/bbs/read.php?tid=22



眼下一般人都稱口哨,但這個名稱並不理想。原因如下:


一、與其他樂器和發音器容易發生混淆。《中國音樂詞典》(人民音樂出版社1986年版):“口笛,吹奏樂器,又名口哨。用兩塊長2厘米,寬2.4厘米的銅片制作,中間夾一條絲帶,外用絲線纏緊,絲帶起簧片作用。演奏時,將口笛放在口中,用喉間的氣息沖擊絲帶發聲。”常見徒嘯表演者被要求張開口看是否含了什麼,就是這種名稱混用的後果體現。 網上搜索“口哨”,常有買各種哨子的廣告。


二、口哨的意思是“口發出的哨聲”,不符合其藝術地位和豐富的內涵,實際上有貶損的意味。為照顧廣大民眾已熟悉和習慣,作為俗稱還勉強,但絕對不適合作為正式的學科名稱。


三、嘯為我國優秀文化傳統,有悠久的歷史,《詩經》、《楚辭》有記載,諸葛亮、曹植、嵇康、阮籍、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、嶽飛等諸名流運用,在文人雅士中有一定影響和地位,辭書多有介紹,只是因為正統社會歧視,現代不為普通人所知,只要加強宣傳,就能改變;而口哨開始使用於嘯受歧視之後,似由元代哨子、胡哨演來,只在民間流傳,不登大雅之堂,《新華詞典》、《新辭海》、《新辭源》都不收,《漢語大詞典》最早用例為現代小說,演奏樂曲在西洋流行之後,有舶來之嫌,僅現代人們較熟悉而已。


四、當初叫這個名稱,是不知道其與我國古代嘯藝的關系。現在已經明白了,仍然這麼叫,是斬斷和不尊重歷史。這歷史,對我國的愛好者和世界共同的事業都有光彩,而拒絕這歷史,則相反。


五、元代及以後哨有“流氓、騙子”的義項,應該是由早期戲劇中此類角色常有此行為而來,後來人們常認為是這類人的行為,令人反感;而嘯者歷史上多高雅之士,沒有這個問題。

資料:
嘯的諸引伸義,為了區別,一般寫作哨。

《水滸》第三十八回“略哨一聲”,四十一回“大哨一聲”,義同嘯;又五十九回“哨聚山林”,一般作“嘯聚”:是其證。

《禮記·投壺》“哨壺”,漢·鄭玄註:“哨,不正貌。”應該是由作嘯必須撮口,不同於口的正常形態而來。後讀作平聲宵韻,不同於嘯的去聲嘯韻,只是常見的破讀(一般稱四聲別義),即變音別義。

《宋史·宋琪傳》“左右哨”,指軍隊的左右翼;元代稱“流氓、騙子”,還有復音詞“哨子、哨廝”;元白樸《梧桐雨》四則“(這雨呵)順西風低把紗窗哨”:即由此引申,為了區別,後又讀回去聲,笑韻與嘯相近,清紐與嘯所屬心紐對轉。由聲音的作用,又引申出《方言》卷七“使犬”(後一般音心豪平)和清代的哨鹿。由嘯音細小引申出《法言·問道》“哨哨”的瑣碎義和元代以後軍隊較小單位的“哨軍、哨船、哨探、崗哨”義。由嘯的聲音還引申出“喊叫、抽打、哨箭”等義項。
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