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影癡俱樂部

 
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ledd



註冊時間: 2006-11-02
文章: 754

發表發表於: 2002/06/05 01:19:40    文章主題: 影癡俱樂部  收進你的MyShare個人書籤 引言回覆



Apocalypse Now!


導演:Francis Ford Coppola
編劇:John Milius, Francis Ford Coppola



This is the end, beatiful friend
This is the end, my only friend
The end of our elaborate plans
The end of everything that stands
The end, no safety or surprise
The end, I'll never look into your eye again


這是"apocalypse now"現代啟示錄的開頭,由the doors一曲the end帶出,當低調的樂聲
緩慢奏起,主唱Jim Morrison用深沉抑鬱的腔調吟唸出以上的詞(詩)句時,我們幾乎可
以預見片中隱伏的悲劇性,以及這部片所要觸碰的主題有多沉重。


沒錯,這部片要談的是越戰,對我這個愛研究戰爭片卻又極端反戰的死硬派來說,任何
戰爭片都應該是嚴肅沉重的,絕對不能是把一方(如美軍)塑造成正義之師的偏頗、自我
壯陽片,更絕不能是把戰爭處理成光輝、熱鬧如遊戲般的商業娛樂片,我要的是真實、
具自我反省的越戰片,現代啟示錄就是其中之一。


我所謂的真實,是指力求寫實,並不一定要如漢堡高地"Hamburger Hill"般以真實事件
拍成,以本片來說,它就只借用了越戰當背景,實際上的情節卻可能發生在任何一場戰
爭,這是它和其他戰爭片不同之處,當然,片中還是有慘烈的戰爭場面,但那並不是全
片的重點(註1),其實,就某些角度而言,"現"片和一般越戰片一樣,仍存在著一些好
萊塢戰爭片共有的通病,諸如對戰爭本身、美國參戰、在當地之利益及勢力關係等議題
的迴避、不做評論 (註2),沒有檢視到當時美國本土社會上的分化原因和種種問題,以
及因問題所產生之各類覺醒、社會運動(註3),和,最重要的,未能突顯美國對外的軍
國主義嘴臉(註4);但這些缺點並不影響到現代啟示錄成為一部獨特的經典,為何說它
獨特?因為一方面它將文學氣息引入殘酷的戰爭片中,卻又沒有像"越戰獵鹿人"、"英
雄"、"鳥人"等片般拘泥於知識分子/個人的傷痛回憶,另一方面它亦無意向好萊塢傳統
的假人道戰爭史詩片看齊(最近的例子:雷恩大兵),事實上,就本質上而言,我個人認
為它更像alan parker的一部非戰爭片"天使心",雖然兩者乍看下差異頗大,然仔細比較
後可以發現,兩部片主角的歷程是如此相似,均是在片初受人之託(或受命)去做一件
事,而在過程中逐漸發現自我內心中的黑暗面,且隨著劇情演進主角原先僅存的人性純
真逐漸喪失,此黑暗面也愈來愈大,擴大到最後主角幾乎無法控制而被其吞噬,這種
被內在自我力量所摧毀而非毀於外力的鋪陳安排,不僅增添戲劇效果,其背後隱含的意
念更是格外讓人感到驚慄和不安,因為基本上,這兩部片除了清楚的表達出人性墮落的
可能及可怕,同時也一併暗示了這種情形都有可能發生在任何一個原本正常的人身上,
正如大家都知道的很清楚:"黑暗"就你我在心中。沒錯,人性固然有善良美好的一面,
但前提是你不能往下看,萬一你哪天不經意向下看,就會發現,當美善被人們定義出來
時,另一個我們不願觸碰不願去想的相反之物也自然出現了,你平常的忽略並不能使它
消失,你知道它就存在在那陰暗的角落,等著,等待適當時機竄升出來毀滅一切,而一
旦落入那個境界,即使是上帝佛祖阿拉或其他任何狗屁也沒輒,那是一個連天使都不敢
靠近的地方,這也是為什麼現片末尾馬龍白蘭度演的軍官被主角殺死時會一再複述:恐
怖...恐怖...他指的並不是自身的死亡,他指的就是人性,當人性惡化至此,救贖已經不
可能,唯一的出路只有毀滅,毀滅自己或是他人...甚至全世界,而片中主角對軍官由最
初好奇、到崇拜、最後轉變成仇恨的心路歷程,才是現片努力想要描繪刻劃的主題,其
實,片中主角會急欲除去這個代表自我內心被黑暗佔據的軍官,其原因亦在於他在軍官
上看到了自己,但是否在殺了他後就可以化去主角內心已存在壯大的陰影呢?柯波拉也
沒有給予答案,全片就黑暗和the end的樂聲中結束。


如果我們回想片中,白蘭度有一回對主角說的一段話,他先跟主角描述一些士兵的砍去
村落裡所有嬰兒的小手,然後接著說道:「假如我們有十對那樣的戰士,我們就贏了。」
這段話就明白透露出所謂最好的軍人,其實就是全無人性的殺人機器,完全的服從、毫
不懷疑、不會思考,他的內心已完完全全的被自身的黑暗控制,為了達成目地或命令,
可以不顧一切不擇手段,任何事對他來說既不重要也不在乎,包括殺人,殺人甚至可以
變成其另一種解放和娛樂,於是,坐著直昇機高高在上的美軍士兵可以恣意掃射地上無
辜的農民,主角帶領的部下可以將意圖搶救小狗的女孩、村民如草芥般屠殺,以及主角
在前半段碰到的只在乎自身娛樂(衝浪)完全不顧人民和下屬生命的中校,這些我們在片
中一再看到的軍人,其實內心都已或多或少被黑暗所佔據,雖然他們可能不自知未察
覺,但他們都是統治者、指揮官眼中最理想的士兵,因為這種人可以幫助他打贏任何戰
爭,而戰爭,實際上就是人類內心黑暗的極致,它不僅泯滅人性,將人降格到連動物都
不如的程度,讓同類間互相殘殺,製造出種族間世代難以磨滅的仇恨,它更讓一個有良
知,從小受教育不能殺人的人,去殺一個、十個、百個、千個…無淵無仇無罪的陌生人,
當他殺的越多,他的獎賞、勳章就越多,官階就越大,地位就越高,甚至還成為政客口
中"正義、和平的守護者",試想,正常人在這種情況下,能不發瘋嗎?光想這些我都快
瘋了!而這些也正是現代啟示錄一片所要指責的,就因其針對的是戰爭這個整體,所以
其發生地點並不限於越戰,可以是南斯拉夫、波斯灣、薩爾瓦多或世上任何一個受戰火
殘害的國家(現片的原始劇本是改編自康拉德的"黑暗之心",原著小說時空是十九世紀
的剛果)。


既然戰爭不應在任何時間任何地方以任何理由發生,但和平、非暴力主義卻一直為一般
好萊塢商業片所鄙視、嘲笑,視為怯懦,只要想想那些大英雄、大男人、大muscle對
文弱、知識分子的歧視嘴臉,我們就不難了解為何仿間會充斥著像top gun、藍波之類
的"戰爭娛樂片"(真是極端諷刺的一個字),再不然就是像雷恩大兵之流,自以為沉重、
傷痛、有意義但其實還是高度缺乏反省的垃圾商業片(請屎屁伯先生回去拍你的恐龍吧
,閣下的做作只會讓我噁心);反觀本片,身為好萊塢少數有良知的創造者,柯波拉
除了在內容題材上超越他人外,在表現的手法上亦同樣可觀,事實上,看過他其他作品
的人也知道,柯氏是少數幾個善於在古典好萊塢戲劇型式中營造動人畫面的導演,好比
本片片頭片尾完美的影相聲音結合(註5),開場直昇機機翼和電扇風扇的類比,以及末
尾小船在緩慢滑入白蘭度巢穴時的慢拍節奏掌控,中段主角做上直昇機和軍隊出擊時的
流暢壯闊感,柯氏為現代一片所營造出的歌劇氣氛和略帶宿命歌德味的質感,豈是只會
借重大成本大製作、用一堆臨時演員和電腦科技拼湊畫面的好萊塢導演所能到達之境界?
光是這點就足以使其作品睥睨他人,不流俗於一般商業電影。


最後,容我再度引用the doors的the end歌詞作結尾,當戰爭發生,代表的不只人類受
到傷害,連帶的地球上的其他生物、生態環境也受到嚴重破壞,雖然說這類的事人們平
常就在做了,但戰爭更是全面性、刻意、毀滅性的破壞,記得片頭的森林被燒一旦點成
一片火海嗎?想想看美軍在越戰時燒了多少森林?灑了多少化學藥劑?造成了多少怪病?
So, come on baby, take a chance with us
聰明的人類,我們仍有能力選擇不走向毀滅,
只是,唯一的問題是:
我們願意嗎?願意給自己和地球之母一個機會嗎?


註1
就這點上它有點類似庫柏力克的"金甲部隊"
註2
其實除了奧利佛史東在"前進高棉"等系列越戰片有點到外,其他少有好萊塢片能做到
註3
史東在這方面亦用了其越戰三部曲中另外兩部"七月四日誕生""天與地"等才勉強探討完成
註4
這我就不再舉例了,各位到隨便一家錄影帶店就可以看到一堆把不僅不知反省,還變本
加厲把美軍惡行合理合法化的片子
註5
柯氏巧妙地用同一首歌作為首尾呼應,既符合當時的時代背景(the end作於越戰時期),
且片頭的世界毀滅意像配上the end預言式的歌詞,以及片尾驚心動魄的劇情經平行剪
接後配上the end曲末狂亂的部分,簡直是無懈可擊的經典

ledd (July 14, 1999)

_________________
3.由於歷史需要 智利電影必須是一種革命藝術
4.革命對我們而言 意指實現藝術家和人民之間的連結
使他們團結一致達成共同目標 : 解放
人民是行動的動力和最終的真正創造者 電影工作者是他們溝通的工具

5.革命電影不會藉著教條來為自己辯護
我們不會獨鐘於某一特定的拍片方式 它必須由鬥爭的過程來決定
6.我們把那種遠離大眾的電影 視為布爾喬亞的消費品 而無法構成歷史的動力

8.傳統的製作方式是圍堵年輕工作者的壁壘 它們隱含著一種明白的文化依賴
因為這些技巧是源自於與我們的人民文化相異的美學觀念
對抗這種技巧 我們尋找一種由電影工作者參與階級鬥爭所產生的原創性語言
這種鬥爭將會激發自己的文化型式

9.革命電影最好的影評人 是它所訴求的人民
它不需要那些"中間人"為它辯護和解釋
11.電影是人民的一項權力 因此必須尋求能觸及所有智利人的最恰當型式

電影工作者與人民政府 : 政治宣言
智利---集體簽署
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